Телефон — а и технологија уопште — мора бити враћен на своје место у природној хијерархији: да буде подређен вишим циљевима и стремљењима, уместо да постане ослонац око којег се уређује савремени живот.
Постоји много верзија конзервативизма и готово све оне, на овај или онај начин, тврде да се залажу за традицију. Међутим, једна верзија конзервативизма коју је савремена десница у великој мери занемарила јесте Традиционализам, са великим Т. Док се конвенционални либерални традиционализам обично бави слободним тржиштем, традиционалним родним улогама и очувањем наслеђених обичаја и предачких навика, Традиционализам се односи на школу мишљења повезану са личностима као што су Рене Генон, Фритјоф Шуон и други. Он је анти-модеран и метафизички по начелу и вреднује сувереност, органски поредак, квалитет изнад квантитета, трајност и вертикалност — односно усмереност ка ономе што је вечно, непролазно, трансцендентно, свето и истинито. Упркос свим разликама међу њима, оба облика традиционализма делују удаљено од технологије, а то је још израженије у случају Традиционализма, чији су неки мислиоци били изричито непријатељски настројени према модерној технологији као таквој, сматрајући је силом која човека удаљава од органског поретка и укорењености. Штавише, област технологије се углавном доживљава као убрзана, као сфера у којој трендови брзо долазе и одлазе и у којој се новина високо цени, било у облику неког новог уређаја или најновијег ајфона или другог паметног телефона. Њен ритам награђује потрошност, циклус који се одржава кроз планирано застаревање. Све то се на темељном, готово духовном нивоу сукобљава са Традиционализмом. У својим доминантним облицима, ова два појма стоје готово у супротности на нивоу вредности.
Мало која технологија јасније отелотворује ову хоризонталност од савременог паметног телефона. Када неко купи паметни телефон, обично очекује да ће га задржати неколико година пре него што почне да отказује. Ако хардвер први не откаже — на пример, услед пада — софтвер често постаје тачка пропадања. Кроз планирано застаревање и напуштање софтверске подршке, старији телефони добијају све мање ажурирања и постепено постају спорији у раду, нервирајући „власника“ све док он практично не буде приморан да купи нови, чиме се повећава приход корпорације која га је произвела и вредност за акционаре којима она служи. То није органска потражња, нити је то пример природног капитализма — не у савременом идеолошком смислу те речи, већ у смислу нечега што произлази из природног поретка и стварних потреба и жеља купца. То је, напротив, синтетичка потражња, створена манипулацијом такозваног власника телефона, који верује да га поседује, а у стварности је сведен на потрошача којим се управља кроз циклусе зависности и замене. У органскијем капиталистичком моделу, оном који произлази из стварне потражње и потребе, пажљиво одржавање телефона, његова поправка и очување били би у средишту пажње, баш као што се добар пар ципела не баца када се појави проблем, већ се носи код обућара. Такав модел би фаворизовао трајност, квалитет и стварно власништво и сувереност.
Може ли се неко заиста назвати власником телефона? Власништво подразумева и унутрашњу и спољашњу сувереност, а ипак корпорација и даље, мање-више, одлучује када ће „власник“ бити приморан да купи нови телефон. Проблем, међутим, није нужно технологија у целини — иако би се тврђи Традиционалисти можда не би сложили — већ метафизички поредак који технологија данас поприма: синтетички поредак, а не онај који произлази из природног поретка.
Проблем савременог телефона није само планирано застаревање, напуштање софтверске подршке или његово затварање у синтетичке циклусе замене; проблем је и у томе што он нарушава природну хијерархију ствари. Телефон се више не користи у складу са својом правом функцијом, као средство које служи вишим сврхама као што су рад, комуникација, памћење, учење или координација, већ уместо тога почиње да потчињава пажњу, жеље, навике, ритмове, па чак и самопоимање и идентитет „власника“, не само кроз брендирање већ и кроз сам начин на који је дизајниран. Телефон — а и технологија уопште — морао би, у идеалном случају, бити враћен на своје место у природној хијерархији: да буде подређен вишим циљевима и тежњама, уместо да постане ослонац око кога је организован савремени живот.
Који би, дакле, били управљачки принципи на којима би могао бити изграђен Традиционалистички телефон? Не би се радило о томе да телефон само изгледа традиционално, да користи луксузне материјале, има латинска имена или поседује лепу естетику ради брендирања. Принципи би били усмерени на сувереност, трајност кроз израду која омогућава дуг век употребе, хијерархију функција и подређеност телефона његовим легитимнијим употребама, као што су комуникација, неопходна координација, учење и помоћ памћењу кроз календаре, снимке, фотографије и документе. Они би такође вредновали квалитет изнад новине, уздржаност изнад стимулације и бесконачних обавештења, и лепоту кроз архитектуру и форму. Због тога би морао бити осмишљен и изграђен као дуговечна платформа направљена у слојевима: трајно спољашње тело од материјала намењених да кућиште траје деценијама, док су модули средњег и краћег века трајања, као што су рачунарско језгро, радио-модул, систем камера, батерија, екран и звучници, пројектовани за замену. Према томе, Традиционалистички идеал не би био телефон који остаје непромењен педесет година, већ онај чије главно тело траје и може чак стећи дубље значење за власника захваљујући својој прилагођенијој форми, док се његови осетљиви делови постепено обнављају, поправљају или замењују у складу са стварним потребама купца. Ако један купац више цени камеру телефона него неки други, могао би да оде у сервис и замени је новијим модулом, док купац коме то није важно не би имао потребу да то чини. То би отворило могућност да телефон, или бар његово трајно тело и форма, буде предат деци власника, не као потрошачки отпад, већ као предмет континуитета који се обнавља кроз генерације.
Такав телефон би вероватно био нешто тежи и дебљи од садашњих, јер би морао бити модуларан или полумодуларан. Његов оперативни систем би имао за циљ да постигне неколико ствари: сувереност, дугорочну трајност, безбедност, приватност, подређивање инсталираних апликација вишим циљевима корисника и блокирање скривених начина прикупљања података са стране произвођача. Оперативни систем би такође могао постати трајни извор прихода за компанију која продаје телефон тако што би при куповини укључивао основни период безбедносне подршке од пет до седам година, након чега би власник могао да изабере продужење подршке за још пет до седам година. Премијум ниво би затим могао бити понуђен корисницима који желе рани приступ неесенцијалним побољшањима, извештајима о ревизији, бржој подршци где је потребна, високо специјализованим проверама стања уређаја, алатима за одржавање оптимизованим за овај конкретан телефон и ојачаним верзијама за посебне случајеве употребе. Оне би могле бити намењене политичарима, новинарима, дисидентима, истраживачима безбедности, лекарима, адвокатима и другима који рукују поверљивим информацијама или су изложени повећаном личном ризику. То би створило подстицај да се оперативни систем непрекидно ажурира у облицима прилагођеним могућностима сваког телефона, уместо да се ствара подстицај ка планираном застаревању, чиме би се продужила дуговечност и софтвера и самог уређаја.
Традиционалистички телефон, који би отелотворивао ове принципе, још увек не постоји на тржишту, и стога његова куповина и употреба, за сада, остају углавном у домену теорије. То, међутим, не значи да појединац не може предузети кораке ка следећем најбољем доступном Традиционалистичком путу, односно коришћењу постојећих хардверских и софтверских опција како би се ти принципи приближно остварили колико год неко може или жели. Постоје оперативни системи који функционишу на основу донација, као што је GrapheneOS, који званично подржава ограничен број уређаја, углавном Google Pixel телефоне, због захтева у погледу хардверске безбедности које сматра неопходним. GrapheneOS је усмерен на приватност и безбедност са озбиљношћу и строгошћу какву мало који други мобилни оперативни систем достиже. Подршка за GrapheneOS везана је за период безбедносне подршке уређаја, који се у новијим случајевима протеже на око седам година. Након истека тог безбедносног периода, један од могућих начина да се животни век хардвера додатно продужи јесте окретање пројекту као што је postmarketOS, оперативном систему усмереном на дуговечност уређаја и дугорочно одржавање. Nokia N900, објављена 2009. године, представља пример оваквог дугорочног приступа, показујући да телефон може остати у употреби далеко дуже него што индустрија обично претпоставља и тако, бар делимично, отелотворити Традиционалистичке принципе унутар хоризонталног тржишта. GrapheneOS и postmarketOS сваки отелотворују само део Традиционалистичког идеала: први принцип дисциплиноване безбедности, а други континуитет кроз дугорочно старање о уређају.
Телефон, ма колико на први поглед деловао безначајно, није неутрално средство, јер га људи користе расејано и несвесно више пута дневно, па његова форма обликује начин на који мисле, понашају се у свакодневном животу и организују своја очекивања. Уређај који изазива зависност, који је хоризонталан и осмишљен да одвлачи пажњу свог власника, обликује један однос према свету, док ограничен, трајан и дисциплинован уређај, усмерен ка дужем хоризонту, обликује други. Први учи животу у циклусима импулса и замене; други подстиче поглед на свет који се не мери месецима или годинама, већ деценијама. Уређај који се користи свакога дана, који траје дуже и подстиче сувереност и стварно власништво, отелотворио би другачији поглед на свет: онај усмерен ка трајности, одговорности и цивилизацијском поретку.
